גמרא
פירוש
לוֹמַר שֶׁאֵין מְקָרְעִין שְׁטַר כְּתוּבָּה.כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
מתני׳ אותן הימים – ימים טובים ושבתות שבהן מותר ושאר ימות השנה אסור.
הותר הראשון הותר לכולן – כדאוקימנא בפ׳ ד׳ נדרים שתלאן כולן בראשון.
אמר שאיני נהנה לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד ואחד – אע״פ שאמר כל טענותיו בתוך כדי דיבור.
גמ׳ אמר רבא – מתני׳ דמשוי חילוק בין היכא דאמר כולכם להיכא דאמר לזה קרבן ולזה קרבן.
ר״ש היא דאמר עד שיאמר [שבועה] לכל אחד ואחד – דתנן במסכת שבועות היו חמשה תובעין אותו וכו׳ ר״ש אומר לעולם אינו חייב עד שיאמר לכל אחד ואחד שבועה לא לך ונמצא בכולן לשקר אבל אמר שבועה לא לך ולא לך אינו חייב אלא אחת להכי נמי מתני׳ היכא דאמר קונם שאיני נהנה לכולכם והותר באחד הותר בכולן. ותיפוק לי דאין רע – אמאי קא מהדר תנא דהיכא דאמרו לו והלא המיושן יפה למעיים דלא הוי נדר דמשמע דוקא יפה דאי לא הוי לא רע ולא יפה לא הותר ותיפוק ליה דלא הוי נדר דאינו רע וה״ל נדר בטעות.
ועודי יפה קתני – והכי נמי גבי אשה זו לא מפני שהיא כעורה ונעשת יפה אח״כ או שחורה ונעשת לבנה אלא נאה ולבנה מעיקרא. וייפוה – שקישטוה והלבישוה ונראית יפה. מעשה לסתור – דרישא קתני אם היא נאה מעיקרא הוי נדר בטעות אבל אם נעשת נאה ע״י קישוט כגון הך דר׳ ישמעאל ה״ל נולד ואין פותחין בנולד והדר קא מפיק מעשה (הוא) אפי׳ היכא דנעשת נאה ע״י קישוט פותחין לו.
חסורי מיחסרא והכי קתני – רבי ישמעאל אומר אפי׳ כעורה ונעשת נאה ע״י קישוט אינו נדר ופותחין לו ומעשה נמי וכו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
ר״ש היא דאמר עד שיאמר [שבועה] לכל אחד ואחד – דתנן במסכת שבועות היו חמשה תובעין אותו וכו׳ ר״ש אומר לעולם אינו חייב עד שיאמר לכל אחד ואחד שבועה לא לך ונמצא בכולן לשקר אבל אמר שבועה לא לך ולא לך אינו חייב אלא אחת להכי נמי מתני׳ היכא דאמר קונם שאיני נהנה לכולכם והותר באחד הותר בכולן. ותיפוק לי דאין רע – אמאי קא מהדר תנא דהיכא דאמרו לו והלא המיושן יפה למעיים דלא הוי נדר דמשמע דוקא יפה דאי לא הוי לא רע ולא יפה לא הותר ותיפוק ליה דלא הוי נדר דאינו רע וה״ל נדר בטעות.
ועודי יפה קתני – והכי נמי גבי אשה זו לא מפני שהיא כעורה ונעשת יפה אח״כ או שחורה ונעשת לבנה אלא נאה ולבנה מעיקרא. וייפוה – שקישטוה והלבישוה ונראית יפה. מעשה לסתור – דרישא קתני אם היא נאה מעיקרא הוי נדר בטעות אבל אם נעשת נאה ע״י קישוט כגון הך דר׳ ישמעאל ה״ל נולד ואין פותחין בנולד והדר קא מפיק מעשה (הוא) אפי׳ היכא דנעשת נאה ע״י קישוט פותחין לו.
חסורי מיחסרא והכי קתני – רבי ישמעאל אומר אפי׳ כעורה ונעשת נאה ע״י קישוט אינו נדר ופותחין לו ומעשה נמי וכו׳.רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush